TOTEM E TABU
O MITO FUNDADOR DO PAI
Numa Ciro
A genialidade
com que Sigmund Freud, ao longo da sua obra, reuniu a investigação científica e
a arte da escrita obteve o justo reconhecimento quando, em 1930, lhe foi
concedido o Prêmio Goethe de Literatura. Freud não pode sair de Viena para ir à
celebração do prêmio em Frankfurt e, para representá-lo, enviou sua filha Anna,
também psicanalista, que leu o discurso do seu pai. Naquele texto de
agradecimento pelo prêmio, o homenageado tratou das relações de Goethe com a
psicanálise e respondeu aos que o acusaram de “haver ferido a veneração devida
ao grande poeta pelas suas tentativas de analisá-lo”.
Tal lesão impetrada contra um dos totens mais importantes da cultura alemã não era uma acusação restrita
apenas ao poeta Goethe e à cultura alemã. Pois não foram poucos os tabus
violados pela pena de Freud, referentes aos totens mais caros à cultura
ocidental.
Durante os anos de 1911 e 1912, Freud se dedicou - ao que ele próprio descreveu como “uma tarefa bestial” - a escrever os quatro
ensaios, reunidos sob o título de Totem e
Tabu. Este livro teve o mesmo destino das obras que ficaram famosas apenas
pelo título. Há pessoas que jamais o tomaram nas mãos, e, no entanto, imaginam
e até falam dele como se falassem de um velho conhecido. Dessa forma, tratam-no
como ele deve ser tratado, como um mito. Talvez por essa virtude, os artistas
de todas as artes ainda hoje o elegem como tema de suas representações
utilizando formas as mais variadas e distintas entre si, para nos alimentarem
da riqueza dessa narrativa.
Totem
e Tabu é o tratado de um mito, através do qual Freud o recria para dar à
teoria psicanalítica um operador que nos permita avançar frente ao real
impossível de ser alcançado. À pergunta que salta das molas do divã, “O que é um
pai?”, Freud responde do lugar de quem é interpelado pela curiosidade infantil.
As crianças não perguntam “quem eu sou?”, mas, “de onde eu vim?”. Elas querem
saber “de onde vêm os bebês”. A criança está começando e (parafraseando
Fernando Pessoa) ela às vezes dá a entender que se deu conta que nascera deveras…
No Gênesis, o princípio era o verbo. Em Goethe, no
começo era o ato. Lacan, no seminário sobre a transferência, devorava o deus
Eros do banquete platônico e concluiu que no início era o amor. Freud debandou
no tempo e foi comer com as mãos no banquete totêmico. É que Freud não quis transformar
a pergunta sobre o pai, ou sobre a origem num enigma. A origem, por ser mítica,
da ordem do real, não pode ser interpelada pelas regras do deciframento. Por
isso, o lugar do psicanalista não é pedestal para esfinge. Ou sim? Tem um impossível aí que não inibe a pergunta, mesmo que impeça a reposta exata, cientificamente procurada.
No mito de Édipo ecoa o assassinato do chefão, que
depois de morto vira pai. Desta feita, o embate se dá entre dois homens, os quais,
o expectador de Sófocles na Grécia clássica, e o leitor atual os reconhecem
como filho e pai. Sem que os dois saibam disso. Freud, quando reconta esse
mito, ele se oferece ao nosso papo analisando publicamente os seus traumas
diante da tarefa de reconhecer na mulher Amália, a sua mãe e ainda ter que
aprender isso, disputando-a com o marido dela, que era o mesmo homem que era o
seu pai.
Eu reconto esse mito, pensando no totem, e
ressalto a condição daquele que, nascido no reino de Tebas, se torna filho no
reino de Corinto. Nessa encruzilhada, ele mata o genitor. Nesse caso, o sangue
não falou tão alto. Com a tragédia edípica, Freud monta o mito individual do
neurótico, aquele que tem que se haver com o romance familiar pós totem, pós
Moisés, depois de Cristo.
Passo então a recontar o que Freud contou. Ele contou que lhe contaram que havia, nos tempos imemoriais, uma horda primeva, onde um chefe violento e ciumento guardava todas as fêmeas para si próprio e expulsava os machos que lá nasciam à medida que cresciam. Um dia, os banidos se reuniram tipo manos e retornaram. Imbuídos de uma revolta cosida no ódio, mataram o chefe. Logo depois, ao descobrirem que também o amavam e o admiravam, devoraram-no, em meio a uma celebração chamada de totêmica.
Morto o chefe, a sua presença se tornara ainda mais forte e poderosa, e, ao se identificarem com ele, pela apropriação de cada uma das partes do seu corpo – leia-se: sua força – deram início a uma desavença, pois cada um queria ocupar o lugar deixado pelo morto e gozar de tudo que antes estivera ao seu inteiro dispor. Para não se exterminarem uns aos outros, eles se viram obrigados a fazer um acordo que visava à sobrevivência de todos e a anulação do crime, pois a essa altura eles estavam tomados pelo sentimento de culpa.
Sendo a morte um ato irrevogável, o sentimento de culpa serviu de móbil para que eles realizassem o trabalho de luto, por intermédio da criação do totem, substituto do morto. O totem, escolhido entre os animais, cumpriu a função que fez operar o lugar vazio deixado pelo morto, através da lei criada em seu nome: Pai.
A anulação daquele ato se deu, portanto, de forma simbólica, ao estabelecerem o primeiro tabu, resultante do acordo entre eles: a proibição de matar o pai, agora na pele do totem. Aquele que violasse essa condição sofreria os piores castigos, inclusive a morte, ou então, o próprio violador seria transformado, ele mesmo, em tabu. Assim , diz Freud, a união entre os irmãos “lhes permitiu realizar aquilo que cada um deles, individualmente, teria sido incapaz de fazer”.
Mas nesse instante Freud também observou que o desejo sexual não unia aqueles homens, ao contrário, causava uma separação mortal entre eles. A fraternidade conquistada para combater o chefe e colocar o pai no seu lugar não resistia à rivalidade que se estava criando em meio à disputa pelas mulheres. Por essa causa, foi estabelecido o segundo tabu: a interdição ao incesto. Daquele lugar onde havia apenas fêmeas, adveio a mãe. A mulher, a esposa, a irmã, a cunhada e assim por diante... o mito não cessa...
E quem quiser que conte outro, pois
A visão além do alcance somente
ao cego há de vir.
A luz dos olhos acende o
prazer de se iludir.
A mentira e a verdade se casaram pra fingir
e seus filhinhos herdaram as feições do confundir*
* Versos de Numa Ciro in
https://kurumata.com.br/2022/02/16/performance-poetica-para-ouvidos-mamulengo/
Texto publicado no LIVRO-CATÁLOGO
do F ESTIVAL MULTIPLICIDADE - aeroplano editora 2010
BATMAM ZAVARESE
Diretor / Curador artístico do Festival
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